Abiectus és un vocable llatí que procedeix de l'verb abiicĕre , que pot traduir-se com "depravar" o "humiliar". El concepte va arribar al nostre idioma com a abjecte, un adjectiu la primera accepció esmentada pel diccionari de la Reial Acadèmia Espanyola (RAE) refereix a aquell que és roí o malvat.
Per exemple: "Tenim l'obligació moral de combatre aquest règim abjecte que menysprea els drets humans i fa que els ciutadans visquin en condicions indignes" , "La comissaria de el poble està a càrrec d'un home abjecte a què no li interessa que es compleixi la llei " , " el comportament abjecte de el jugador ha de ser sancionat pel club " .
Abjecte és una cosa que genera menyspreu. Suposem que una persona atrapa un gos, el tortura, després el mata, i finalment publica imatges de l'procés en les xarxes socials, on celebra el seu propi accionar. El comportament d'aquest subjecte, sense dubtes, pot ser qualificat com abjecte.
La qualificació també es pot aplicar sobre els individus que porten a terme accions ultratjat o nocives. Si un jutge dicta les seves fallades d'acord a el suborn que els demana als imputats, podrà ser definit com un home abjecte. S'espera que un funcionari judicial actuï d'acord al que estableix la llei: aquell que s'allunya de la legislació ia més incorre en un delicte amb el seu accionar, no pot impartir justícia. Per això el jutge que s'exerceix sobre la base de suborns resulta ser algú abjecte, menyspreable.
El adjectiu fins i tot s'aplica a qüestions més abstractes, com un govern, un projecte o un context: "La retallada anunciat per les autoritats és abjecte ja que deixa a milers de persones sense cobertura social" .
Cal esmentar que el diccionari de la Reial Acadèmia Espanyola inclou una segona accepció, segons la qual el terme abjecte pot descriure a una persona que hagi estat humiliada o el orgull hagi estat ferit. No obstant això, es tracta d'un significat que ha quedat en desús.
No obstant això, no cal arribar a la ficció ni als casos més horribles de violència als diaris per usar aquest adjectiu. Estem envoltats de maldat, i moltes vegades la donem suport, siguem o no conscients. D'altra banda, aquesta apreciació va de la mà d'una pregunta en principi senzilla: ¿és possible ser «molt bo» o «molt dolent»?
Per respondre-la, observem els següents dos exemples de bones accions: una persona rescata una au malferida i l'acull a casa seva fins curar-se per complet; una altra persona porta menjar i aigua a un gat abandonat, però no el porta a viure amb ella. És possible qualificar el grau de bondat de cada cas? Les dues persones donen mostres de compassió, per la qual cosa hauria de ser suficient amb això per determinar que «són bones». No obstant això, segurament tenen actituds negatives en el seu dia a dia, i això torna més complexa la valoració del seu moral.
En el cas de la maldat, sembla més senzill qualificar 2 casos donats: una persona que maltracta un animal segurament serà descrita com pitjor que una altra que simplement roba un telèfon mòbil. No obstant això, no hauria de ser suficient l'evidència del seu «maldat» per advertir que cap de les dues és bona? Evidentment, no, ja que l'ésser humà pot arribar a nivells de corrupció i falta d'empatia aterridors, i per això és necessari comptar amb l'adjectiu abjecte , per descriure a aquells el accionar no pot justificar-se de cap manera.